2006第一屆蔡瑞月舞蹈節--活動策劃執行

活動發想：以蔡瑞月的老師，日本現代舞之父石井漠，做為主題發想的起點。石井漠老師以野獸之姿幻化成舞蹈，展現自己最原始的內在，賦予現代舞更多反省與思考。因此，第一屆蔡瑞月舞蹈節決定以野獸為題，讓所有人可以掙脫束縛、重新面對內在真實的自己。活動slogan：牽一頭野獸出來散步活動宣傳： ◆ 中山北路遊樂走

配合「牽一頭野獸出來散步」，我們戴上面具、五顏六色的假髮，變成一種特立獨行的野獸，吸引眾人注意，宣傳舞蹈節活動。 ◆ 部落格寫手會邀請部落客搶先觀賞舞蹈節當天的舞作，觀賞完之後有一段感性的分享，並將心得寫在自己的部落格，達成另一種宣傳。

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何必搶當策展人

「策展人」是個很怪異的名詞，我其實不太明白它的定義。有時它代表的是行政討論時的一個發聲對象；有時代表選出好的藝術計畫；有時代表協調安排計畫產生時的爭執和論辯。它是一個在不斷發展、塑型的角色。～Nato Thompson（轉引自今藝術〈被綁架的策展定義？Nato Thompson談另類策展形態〉）這幾年，台灣似乎刮起一陣策展人旋風，策展人這個詞彙如雨後春筍般地冒出來，除了展覽之外，還有影展、活動表演和論壇都特別註明了策展人姓名，策展人這個頭銜也彷彿名牌包一樣，成為一種彰顯身份的特殊標記與光環。種種現象充分顯示著，策展與策展人的詞義被過度的擴張與濫用。然而，令人感到好奇的是，這些人真的瞭解策展人是什麼嗎？自從我從事展覽規劃工作以來，「策展人」這個名詞就一直困擾著我，最常遇見的情況就是，「策展人」人人搶著當，但是策展的工作就是我在承擔。詢問過同樣在從事展覽工作的同學們才發現，這樣的情況也面臨類似的問題。原來，策展人的角色與定位不明，在台灣是一個普遍現象，因為它仍隨著時代不斷在改變與發展。然而，儘管不明白策展人的真正意涵，每個人依舊可以各自解釋、各自表述，各自想像著自己是策展人，甚至藉著「策展人」之名爭權奪利，或是因為搶奪「策展人」之名而翻臉的事件也所在多有。那麼，「策展人」究竟是什麼呢？「策展人」這個名稱其實是從「curator」一詞翻譯過來的，它的原意並非是指展覽策劃者。根據G. Ellis Burcaw《博物館這一行》一書對「curator」的解釋，在博物館裡「curator」較常用來指館長或是標本文物的管理員，後來隨著照顧標本文物的管理逐漸專業化，curator對標本文物的相關學科也十分專精，甚至是該領域的學者，因此後來curator被稱為在博物館工作，對藏品相關領域有學術研究的專業人士。簡單來說，就是藏品研究人員。英國系統中，甚至以「keeper」一詞來代替curator，如此就更能貼近curator職務的內容。台灣的當代藝術界將curator翻譯成「策展人」，用來指策劃展覽的專業人士，有時兼具經紀人與資源整合的角色，又像是策展團隊中的最高決策者。這讓curator的原本意涵有了改變，較偏...

誰的歷史？誰的展覽？--博物館展覽的不合時宜及重新詮釋爭議歷史之必要

今年三月底為了開幕不久的臺南市立博物館特別去了一趟台南，然而參觀完常設展後，實在太多失望與震撼。不過，以下所述的許多問題，也並非只存在於臺南市立博物館。因此，本文只是以臺南市立博物館為例，提供大家進一步思考。誰的歷史？人民的歷史？統治者的歷史？在前往臺南市立博物館之前，查詢了一些資料，看見 OwlNews新聞報導如此寫著，南史博表示，開館常設展《自造台南：我們的歷史》，透過各類項文物梳理台南發展脈絡，同時看見人們如何在這塊土地自造歷史、積累文化，進而構築今日的台南... 因此，我滿心期待能看見一個用文物訴說臺南人民故事的展覽。入口是令人驚喜的，透過海水潮來潮去的意象，讓人有身在海洋之中的想像。在地圖上標示出水、地、街、城四種分類，也讓我感到新奇，忍不住期待接下來會依照這四種分類去推進故事線，是否會有自然風土，又或者是街景歷史特色呢？可惜，並沒有。後面的展覽內容，與這張地圖似乎連不上。整個展覽內容，與其說是台南人如何在這塊土地上自造歷史，不如說是，「外來政權」在臺南這塊土地上如何管理、統治，以及殖民政權如何自造出臺南的歷史。展覽策展的論述與內容大多是從外來政權的角度敘述，敘述外來政權做了什麼、帶來了什麼。也就是說，從展覽標題來看，會以為策展論述的主體是人民，以人民為主角。然而，從實際的內容來看，卻偏重於統治者、外來殖民政權的治理，人民的生活只是小小配角，這是非常遺憾之處。畢竟，講述統治者、政權遞嬗的歷史，我們早就在學校教育裡讀得滾瓜爛熟了，不是嗎？因此，照本宣科的展覽究竟有何意義？這樣的展覽架構了無新意，甚至比學校教育更加破碎。從明鄭到日治的展區是一個長型的空間，坦白說，整條長廊並不寬敞，但是卻排滿了相當多的物件與文字，讓人無從喘息。展覽空間的分區配置也不太妥當走過日治時期之後，就會來到最後的展間。然而，最後的展間，一個偌大的空間竟只有簡單的一面展板介紹一些臺南有名人士，以及，讓觀眾聆聽兩首歌曲，說是「未完成:共譜一首臺南的歌」，就這樣結束了。結尾終於把主角的燈光給了人民，但是卻是如此突然、空泛與草率。我想再次引用《純真博物館》作者，也是博物館的創建者--帕慕克2016年於國際博物館協會的年會上曾提到，過去博物館關注的是「國家」，現在應該關注的是「人民」。博物館不再只是作為展示國家（官方）權力的場域，不再是...

【博物館簡訊第80期】博物館作為社會和解的平台

文/圖: 鄭伊絢，《博物館學家的觀察與日常實踐》粉絲專頁作者去年年底，看到國際博物館日公布2017年主題時，心裡相當振奮。「博物館與有爭議的歷史」這樣的一個主題反映出，博物館積極正視自己在當代社會的角色與責任。究竟博物館是一個逃避爭議與困難的地方，還是可以成為參與面對歷史與現實困境之所呢？早在2015年，葡萄牙文化機構Acesso Cultura執行長Maria Vlachou在歐洲博物館組織網絡(NEMO)年會演說呼籲，要眾人重新思考檢視博物館教育的角色與價值。她認為，當前的博物館教育是失敗的，失敗於保持沉默，失敗於沒有在社會現實中實踐工作。從2014年歐洲發生的反猶太人示威，到2015年的巴黎《查理周刊》攻擊事件，希臘危機以及難民受到殘酷對待等等議題，都甚少有博物館回應或引導觀眾思考。博物館假想應該保持中立而沈默，卻切斷了與現實事件的連結。如果檢視博物館存在的目的，到底我們為什麼要徵集保存文物？難道不是因為這些文物能夠讓我們從過去找尋答案，回應當代，最後產生知識、夢想未來。要知道蒐藏的物件不會單獨存在，歷史事件也不會單獨存在。戰爭、殖民、政治暴力、大屠殺、難民、歧視等有爭議的歷史事件，通常是較為黑暗且難以述說的，博物館可以主動地引領社會思考與面對，例如美國的博物館回應移民議題；2015年6月，德國歷史博物館與同性戀博物館合作展出同性戀特展，以及2015年4月30日，二次大戰結束與希特勒自殺七十週年的這一天，位於慕尼黑的納粹歷史檔案中心開幕。這座納粹博物館的存在，不是為了崇拜希特勒，而是為了接受與面對德國曾經的黑暗歷史。博物館的目標是，提供一個方式處理德國曾經悖離文明規範，並提醒參觀者，民主與寬容不是理所當然。展覽非常詳盡地交代納粹主義（國家民族社會主義）興起的背景、發展過程與結果。這也是轉型正義，坦誠地釐清事實，增加社會和解的可能性，避免歷史重演。圖1:納粹歷史檔案中心圖2:以互動多媒體解說納粹主義的組織與基本理念圖3:紀念因反對納粹而受到迫害的人圖4:記錄猶太人受迫害的過程...

存在與不在的橋：博物館學、策展與書寫

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